4.1 Ψυχοσύνθεση του θύματος
Η συναισθηματική κακοποίηση ή η απειλή της βλάβης αποτελεί απειλή για την φυσική επιβίωση. Η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών περιλαμβάνει την σωματική και την συναισθηματική κακοποίηση που απειλεί την ψυχολογική επιβίωση ενός παιδιού και σε ορισμένες περιπτώσεις την φυσική του επιβίωση (Berliner, & Conte, 1990).
Τα ενήλικα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης σε παιδική ηλικία στην μελέτη του Jülich (2005) ανέφεραν ότι είχαν βιώσει απειλές με πολλούς διαφορετικούς τρόπους – σωματική, σεξουαλική, απόσυρση της αγάπης, απειλές ότι οι άνθρωποι που αγαπούσαν ενδέχεται να βλαφτούν ή τα κατοικίδια τους να υποστούν βλάβη. Ένα άτομο που απειλείται αντιλαμβάνεται την καλοσύνη διαφορετικά από ένα άτομο που δεν έχει απειληθεί, όπως συμβαίνει για παράδειγμα στην παύση της βίας που βιώνουν οι κακοποιημένες γυναίκες (Jülich, 2005).
Ενώ το ευρύ κοινό δεν θα σκεφτόταν ποτέ τα παιδιά και τους νέους ως ομήρους, μπορεί να είναι θύματα και να μπορούν να κρατηθούν αιχμάλωτοι και σε χρόνιες καταχρηστικές σχέσεις οι οποίες είναι ιδιαίτερα ευάλωτες στις δυνάμεις του συνδρόμου της Στοκχόλμης που μπορούν να θεωρηθούν ως τεχνική επιβίωσης παιδιών σε αυτή την κατάσταση (Williams, 2015).
Τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης στην παιδική ηλικία είναι πιο πιθανό να αναπτύξουν σύνδρομο της Στοκχόλμης.
Η κατάσταση ομηρίας τους υπάρχει τόσο σε υλική όσο και σε υποσυνείδητη μορφή που εκδηλώνεται με την αντιληπτή απειλή για επιβίωση και την πεποίθηση ότι ο θύτης είναι πρόθυμος να πραγματοποιήσει αυτή την απειλή, την αντίληψη του θύματος για κάποια μικρή καλοσύνη από τον θύτη μέσα σε ένα πλαίσιο τρομοκρατίας, την αντιληπτή αδυναμία διαφυγής (Williams, 2015).
Η απομόνωση δεν είναι τόσο προφανής για τα θύματα της σεξουαλικής κακοποίησης στην παιδική ηλικία, όπως και σε άλλες καταστάσεις ομήρων. Ωστόσο, η συναισθηματική και η ψυχολογική απομόνωση που περιγράφεται από ενήλικες που ήταν θύματα σεξουαλικής κακοποίησης σε παιδική ηλικία στην έρευνα του Jülich (2005) ήταν βαθύτατη. Για ορισμένους, αυτό ενισχύθηκε από την έλλειψη δράσης από διάφορες αρχές (ξένους). Τα θύματα δήλωσαν ότι κατηγορούν τους εαυτούς τους, αισθάνθηκαν ένοχοι και ντρεπόταν, και αυτό μόνο τους χρησίμευε για να τους απομονώσει από τις προοπτικές των άλλων (Jülich, 2005). Η κατάσταση αυτή επιδεινώνεται από τις απειλές που κάνουν οι θύτες στα παιδιά και τα καθιστά ανίκανα να διαφύγουν.
Τα θύματα στην έρευνα του Jülich δήλωσαν ότι προσπάθησαν να σταματήσουν την κακοποίηση αλλά δεν μπόρεσαν. Άλλοι ενήλικες
(παρευρισκόμενοι) που θα έπρεπε ή θα μπορούσαν να γνωρίζουν τι συνέβαινε δεν έκαναν τίποτα. Πολύ συχνά στις περιπτώσεις που έγιναν αναφορές ή αποκαλύψεις, η κακοποίηση δεν σταμάτησε. Ορισμένες μητέρες δεν μπόρεσαν να προστατεύσουν τα παιδιά τους επειδή υποβλήθηκαν και οι ίδιες σε κακοποίηση. Την κατάσταση αυτή, τα θύματα την ερμήνευσαν ως απόδειξη ότι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν (Jülich, 2005).
Οι υποστηρικτές της θεωρίας του συνδρόμου της Στοκχόλμης υποστηρίζουν ότι, δεδομένου ότι οι παραπάνω πρόδρομοι μπορούν να αναπτύξουν το σύνδρομο της Στοκχόλμης. Ωστόσο, υποστηρίζεται ότι και η περιποίηση μπορεί να διευκολύνει την ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης (Elliott, Browne, & Kilcoyne, 1995, Chase, & Statham, 2005, Jordan, Patel, & Rapp, 2013, Shirley, & Eileen, 2016).
Τα υποσυνείδητα μηνύματα που σχετίζονται με το σύνδρομο της Στοκχόλμης οδηγούν τα θύματα να έχουν περιορισμένες αντιλήψεις: επικεντρώνονται στο άμεσο, επιβιώνουν στο εδώ και τώρα και ως αποτέλεσμα, οι γνωστικές στρεβλώσεις προκαλούν στρεβλώσεις ή ασυμφωνία. Τέτοιες στρεβλώσεις είναι εμφανείς στην αναδιαμόρφωση της κατάστασης στην οποία δεν θεωρούν ότι είναι κακοποιημένοι όταν βρίσκονται στην πραγματικότητα ή ελαχιστοποιούν και εξορθολογούν την κακοποίηση (Shirley, & Eileen, 2016).
Τα θύματα, συχνά κατηγορούν τους εαυτούς τους ή βλέπουν τον θύτη ως καλό και τον εαυτό τους ως κακό. Συχνά ερμηνεύουν την βία ως ένα σημάδι της φροντίδας και της αγάπης και της επίδειξης των μικρών χειρονομιών καλοσύνης του θύτη προς αυτά σε ένα πλαίσιο χρόνιας κακοποίησης. Σε ακραίες περιπτώσεις πιστεύουν ότι αγαπούν τον θύτη και είναι πεπεισμένοι ότι χρειάζονται την αγάπη του θύτη για να επιβιώσουν. Τέλος, είναι πεπεισμένοι ότι ο θύτης θα ξέρει αν είναι ανυπότακτοι ή ότι θα αντιδράσει κατά κάποιον τρόπο. Τα υποσυνείδητα μηνύματα για την περιποίηση είναι παρόμοια: οι θύτες αισθάνονται ότι είναι υπεύθυνοι, δεσμεύονται με την κακοποίηση μέσω της μυστικοπάθειας ή νομίζουν ότι ο θύτης είναι ο μόνος που τους καταλαβαίνει ή αισθάνονται ότι ο θύτης τους αντιμετωπίζει σαν ενήλικος, και σε μερικές περιπτώσεις τα θύματα θέλουν να «προστατεύσουν» τον θύτη (Jülich, 2005).
Οι γνωστικές στρεβλώσεις μπορούν να δημιουργήσουν μια αίσθηση ψευδούς σε θύματα. Η αίσθηση ψευδούς στην προκειμένη περίπτωση αναφέρεται στους τρόπους με τους οποίους τα θύματα σεξουαλικής εκμετάλλευσης ανησυχούν για τον θύτη και σκέφτονται ότι δίνουν την συνειδητή συγκατάθεσή τους και ότι συμμετέχουν σε σεξουαλική σχέση με μια ισότητα όταν στην πραγματικότητα είναι θύματα σεξουαλικής κακοποίησης (Jordan, Patel, & Rapp, 2013).
Έτσι, το θύμα αισθάνεται σαν να έχει τον έλεγχο και να λαμβάνει τεκμηριωμένες αποφάσεις σχετικά με τη σχέση, όχι μόνο ως παιδιά, αλλά και κατά την ενηλικίωση. Δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν την σχέση ως καταχρηστική, ίσως να γνωρίζουν σε κάποιο επίπεδο ότι είναι λάθος, αλλά γίνονται απίστευτα εξειδικευμένοι στη διατήρηση της σιωπής (Jordan, Patel, & Rapp, 2013).
Η πολύπλοκη αμφίδρομη σχέση που είναι κεντρική στο σύνδρομο της Στοκχόλμης θα μπορούσε να είναι πολύ ισχυρή όταν το θύμα βρίσκεται στην φάση της ανάκαμψης. Αυτή η σχέση δεν καταρρέει, αλλά χρειάζεται χρόνο. Τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης στην παιδική ηλικία, όταν είναι διατεθειμένα να αποκαλύψουν, θα εμφανιστούν ως αμφίθυμοι και μάλιστα αντιφατικοί, μπορούν να πουν την ιστορία τους, και στην συνέχεια να την απορρίψουν (Ost, 2004).
Ως εκ τούτου, μπορεί να απογοητευτεί η συνεργασία με τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης, καθώς φαίνεται να συνεχίζουν να αλλάζουν το μυαλό τους και οι ειδικοί (όπως για παράδειγμα οι ψυχολόγοι, οι δικαστές, οι ανακριτές κτλ) μπορεί να αρχίσουν να τις αμφισβητούν και να αμφιβάλλουν για τον εαυτό τους και την κατανόησή τους για το τι συμβαίνει ή συνέβη (Ost, 2004).
Έτσι πρέπει να προσέχουν ότι τα άτομα, δηλαδή οι παρευρισκόμενοι, μπορούν να υποστούν τις ίδιες δυνάμεις όπως το θύμα και ότι θα μπορούσαν επίσης να υποβληθούν στην επίδραση του συνδρόμου της Στοκχόλμης και του καλλωπισμού. Επιπλέον, τα θύματα μπορεί να μην είναι σίγουρα ότι τα μέλη της οικογένειας ή οι ειδικοί μπορούν να συμβάλλουν αντικειμενικά με θετικά αποτελέσματα. Συχνά τα μέλη της οικογένειας είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι που θα έπρεπε να είχαν κατορθώσει να προστατεύσουν το θύμα, αλλά δεν συνέβησαν κάτι τέτοιο για οποιοδήποτε λόγο (Ost, 2004).
Ο Herman (1997) τονίζει ότι οι παρευρισκόμενοι δεν κατάφεραν να αναγνωρίσουν τα σημάδια χρόνιας σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών. Είναι επίσης σημαντικό ότι, ως επαγγελματίες, οι κοινωνικοί λειτουργοί που εργάζονται σε οικογένειες δεν είναι άνοσοι στην ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης.
4.2 Θεωρία του Graham για το σύνδρομο της Στοκχόλμης
Με βάση τη βιβλιογραφία που σχετίζεται με τους ομήρους, ο Graham (1994) επέκτεινε το κλασικό σύνδρομο της Στοκχόλμης για να παράσχει μια γενική θεωρία που αναφέρεται ως Θεωρία του Συνδρόμου της Στοκχόλμης του Graham. Εκτίμησε ότι η συναισθηματική σύνδεση μπορεί να συμβεί μεταξύ ενός θύματος και ενός παραβάτη και επανεξέτασε τη βιβλιογραφία η οποία σχετίζεται με εννέα θυματοποιημένες ομάδες για να διαπιστώσει εάν η σύνδεση με τον δράστη συνέβη όπως συμβαίνει στο σύνδρομο της Στοκχόλμης. Αυτές οι ομάδες περιλάμβαναν κρατούμενους στρατοπέδου συγκέντρωσης, μέλη λατρείας, αμάχους σε κινεζικές κομμουνιστικές φυλακές, προπαγανδισμένες πόρνες, θύματα αιμομιξίας, παιδιά σωματικά και συναισθηματικά κακοποιημένα, κακοποιημένες γυναίκες, αιχμάλωτους πολέμου και ομήρους γενικότερα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας διαπιστώθηκε ότι και στις εννέα ομάδες, υφίστανται σύνδεση μεταξύ δράστη και θύματος όταν συνυπήρχαν οι τέσσερις ακόλουθες συνθήκες (Shirley, 2008):
(α) Η αντιληπτή απειλή για την επιβίωση και η πεποίθηση ότι ο κάτοχός του είναι πρόθυμος να πραγματοποιήσει αυτή την απειλή.
(β) Η αντίληψη του αιχμάλωτου για κάποια μικρή καλοσύνη από τον κατακτητή μέσα σε ένα πλαίσιο τρομοκρατίας.
(γ) Απομόνωση από άλλες προοπτικές εκτός από εκείνες του κατακτητή.
(δ) Και τέλος, η αντιληπτή αδυναμία διαφυγής.
Ο Graham (1994) ισχυρίστηκε ότι ένα πρόσωπο του οποίου η επιβίωση ήταν συνεχώς κάτω από συνθήκες απειλής αντιλαμβάνεται την καλοσύνη διαφορετικά από ένα άτομο του οποίου η επιβίωση δεν απειλήθηκε ποτέ. Ακόμη, η έρευνα του έδειξε πώς οι κακοποιημένες γυναίκες μπορούσαν να αντιληφθούν την παύση της βίας ως επίδειξη ευγένειας. Επίσης, όλοι οι επιζώντες που είχαν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση από ένα μέλος της οικογένειας ή έναν στενό οικογενειακό φίλο, πίστευαν ότι ο δράστης τους αγάπησε. Το γεγονός ότι οι επιζώντες πίστευαν ότι ο δράστης τους αγάπησε μπορούσε να ληφθεί ως ένδειξη ότι υπήρχε καλοσύνη. Οι ξεχωριστές πράξεις του θύτη για ιδιαίτερη προσοχή, ειδικές εκδρομές ή ειδικά δώρα θα μπορούσε επίσης να ερμηνευθεί ως πράξη καλοσύνης. Η παρατήρηση που έκαναν πολλοί επιζώντες ότι θα μπορούσε η βιωματική τους εμπειρία να ήταν χειρότερη έδειξε ότι το συναίσθημα καλοσύνης μπορεί να εξακολουθεί να υπάρχει (Shirley, 2008).
Συνεπακόλουθα, ο Graham σημείωσε ότι σε καταστάσεις ομήρων, η απομόνωση από άτομα διαφορετικά από τον θύτη ήταν συνήθως φυσική. Αυτή η απομόνωση δεν θα ήταν τόσο ξεκάθαρη σε μια καταχρηστική σχέση. Ένα θύμα μπορεί να μην είναι σωματικά απομονωμένο από άλλα άτομα και από την οπτική γωνία του θα πρέπει να είναι σε θέση να διατηρεί επαφή με άλλους έξω από τη σχέση. Ωστόσο, η συναισθηματική και ψυχολογική απομόνωση που έχουν βιώνουν τα θύματα είναι βαθιά (Shirley, 2008).
Επίσης, ο Graham σχολίασε ότι οι παραβάτες χρησιμοποίησαν μια ποικιλία στρατηγικών για να αποθαρρύνουν την αποκάλυψη από τα θύματα τους. Ομοίως, οι επιζώντες ανέφεραν ότι είχαν εμποδιστεί από την αποκάλυψη διατηρώντας έτσι την αίσθηση της απομόνωσης. Αυτές οι στρατηγικές περιλάμβαναν, αλλά δεν περιορίζονταν σε, απειλές βίας κατά του θύματος, μέλη της οικογένειας τους ή κατοικίδια ζώα, απειλές ότι ο δράστης θα πάει στη φυλακή ή ότι η οικογένεια θα διαλυθεί (Shirley, 2008).
Η απομόνωση που βίωσαν παιδιά μέσω σεξουαλικής κακοποίησης συχνά συνεχιζόταν μέχρι την ενηλικίωση τους. Αυτοί οι επιζώντες οι οποίοι παρακολούθησαν ομάδες αυτοβοήθειας, σχολίασαν πως αυτές τις ομάδες τους βοήθησαν να σπάσουν τα αισθήματα της απομόνωσης (Shirley, 2008).
Ακόμη, ο Graham παρατήρησε ότι η εσωτερικοποίηση του θύματος παρουσιάζει την πεποίθηση του δράστη ότι το θύμα άξιζε την κατάχρηση που έχει βιώσει, την ντροπή και το απομόνωνε περαιτέρω από τις προοπτικές άλλων. Τα παιδιά επιζώντες σεξουαλικής κακοποίησης δεν κατηγορήθηκαν μόνο για την κατάχρηση, αλλά επίσης εξέφρασαν συναισθήματα ενοχής και ντροπής. Ουσιαστικά, τα παιδιά αυτά απομονώθηκαν από άλλα άτομα καθώς και από άλλες οπτικές γωνίες, και γνώριζαν μόνο την προοπτική του δράστη. Αυτή η απομόνωση έχει παραμείνει και κατά την ενηλικίωση και ήταν πολύ δύσκολο να μειωθεί το συναίσθημα αυτό. Τα συναισθήματα ενοχής και ντροπής ήταν επίσης εμφανή, ομοίως, ήταν πολύ δύσκολο να ξεπεραστούν (Shirley, 2008).
Όσον αναφορά την αντιληπτή αδυναμία διαφυγής, τόσο οι κρατούμενοι όσο και οι όμηροι που έχουν περιοριστεί φυσικά έχουν σίγουρα μειωμένη ικανότητα να ξεφύγουν. Στους όμηρους χρησιμοποιείται η απειλή της βίας για να αποτραπεί οποιαδήποτε απόδραση. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας του Graham, ένας εύλογος αριθμός παιδιών που είχαν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση προσπάθησε να σταματήσει την κατάχρηση, αλλά δεν ήταν σε θέση να το πράξει. Τα αποτελέσματα της έρευνας του Graham επικυρώνουν το γεγονός ότι υφίσταται η αντίληψη ότι τα παιδιά που υπήρξαν σεξουαλικά θύματα δεν είναι σε θέση για διαφυγή. Ορισμένα παιδιά πίστευαν ότι οι μητέρες τους έπρεπε να γνωρίζουν, αλλά δεν ήταν σε θέση να τα προστατεύσουν, καθώς και αυτές ήταν θύματα (Shirley, 2008).
Οι ενήλικες επιζώντες σεξουαλικής κακοποίησης σχολίασαν ότι άλλοι ενήλικες ή παρευρισκόμενοι, οι οποίοι πρέπει γνώριζαν τι συμβαίνει, δεν τους προστάτευαν. Για ορισμένους, μια έλλειψη προστασίας προσέθεσε στην αντίληψη τους ότι δεν θα μπορούσαν να ξεφύγουν. Ως ενήλικες, ορισμένοι επιζώντες πίστευαν ότι ένας παραβάτης θα μπορούσε να καταχραστεί ένα παιδί χωρίς άλλους ενήλικες, ή παρευρισκόμενους, έχοντας επίγνωση. Για ένα παιδί αυτό θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως απόδειξη της ανικανότητάς του να ξεφύγει (Shirley, 2008).
Ουσιαστικά, εάν ένας ενήλικας δεν είναι σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό του, ένα παιδί βρίσκεται σε χειρότερη κατάσταση. Τα παιδιά θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν αυτή την αντιληπτή αποτυχία των ενηλίκων, ή των παρευρισκομένων, να τα προστατεύσουν ως περαιτέρω απόδειξη ότι δεν θα μπορούσαν να διαφύγουν (Shirley, 2008).
Πολύ συχνά η κακοποίηση δεν σταματά μέχρι το παιδί να ήταν αρκετά μεγάλο για να φύγει από το σπίτι. Ως παιδιά, οι επιζώντες που δεν μπόρεσαν να ξεφύγουν, δεν είχαν την δυνατότητα να αναφέρουν τι συνέβαινε. Ουσιαστικά, η αντίληψη τους ήταν παραμορφωμένη. Επιπλέον, αν η σεξουαλική κακοποίηση εμφανίστηκε στο σπίτι τους δεν είχαν πουθενά να πάνε. Μια αδυναμία να ξεφύγουν ήταν η πραγματικότητα τους (Craissati, McClurg, & Browne, 2002).
Σύμφωνα με τον Graham οι τέσσερις πρόδρομοι του Συνδρόμου της Στοκχόλμης αφορούν (Shirley, 2008):
(α) μια αντιληπτή απειλή για την επιβίωση,
(β) μικρές καλοσύνη,
(γ) απομόνωση και τέλος,
(δ) μια αντιληπτή αδυναμία διαφυγής, ήταν εμφανείς στις απαντήσεις των ενήλικων επιζώντων σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών.
Όπως πρόβλεπε ο Graham, οι απαντήσεις των επιζώντων υπογράμμισαν ότι όλες αυτές οι τέσσερις προδρομικές συνθήκες ήταν τόσο αλληλεξαρτώμενες, που θα ήταν απίθανο να έχουν υψηλό βαθμό ενός προδρόμου χωρίς υψηλό βαθμό των άλλων τριών προδρόμων. Αυτή η ανάλυση των απαντήσεων των επιζώντων κατέδειξε ότι οι τέσσερις προδρομικές συνθήκες που απαιτούνται για το Σύνδρομο της Στοκχόλμης συνυπήρχαν σε αυτή την ομάδα παιδιών που επιβίωσαν από τη σεξουαλική κακοποίηση (Shirley, 2008).
Τα άτομα που δεν έχουν υποστεί τις επιπτώσεις του συνδρόμου της Στοκχόλμης δυσκολεύονται να κατανοήσουν την ανάπτυξη και την διατήρηση του ισχυρού δεσμού που υπάρχει μεταξύ των θυμάτων της σεξουαλικής κακοποίησης και των παραβατών. Η σύγκλιση των τεσσάρων προδρόμων συνθηκών για το σύνδρομο της Στοκχόλμης έχει προκαλέσει την ακόλουθη ψυχοδυναμική που θα μπορούσε να εξηγήσει την αινιγματική συμπεριφορά των ανθρώπων που έχουν το σύνδρομο της Στοκχόλμης (Shirley, 2008).
Ο Graham εξηγεί την ψυχοδυναμική ως εξής, ο θύτης απειλεί την επιβίωση του θύματος. Εφόσον δεν μπορεί να διαφύγει και απομονωθεί από τους άλλους, το θύμα στρέφετε στον δράστη για καλλιέργεια και προστασία. Η ανάγκη να καλλιεργηθεί και να προστατευθεί σε συνδυασμό με την βούληση να επιβιώσουν τα εξαναγκασμένα θύματα να αναζητούν ενεργά την έκφραση ευγένειας, ενσυναίσθησης ή αγάπης από τον δράστη. Το θύμα καταστέλλει τυχόν συναισθήματα κινδύνου, τρομοκρατίας ή οργής και μέσω αυτής της άρνησης είναι σε θέση να συνδεθεί με την θετική πλευρά του θύτη. Προκειμένου να διευκολυνθεί η επιβίωση, το θύμα καταστέλλει τις δικές του ανάγκες και γίνεται τόσο υποτακτικός όσο και υπερευαίσθητος στις ανάγκες, τα συναισθήματα και τις προοπτικές του θύτη. Προκειμένου να προβλέψει πιο εύκολα τις ανάγκες του θύτη, το θύμα επιχειρεί να δει τον κόσμο από την οπτική γωνία του θύτη (Shirley, 2008).
Τα σκληρότερα θύματα όσο περισσότερο εργάστηκαν για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες του θύτη, τόσο ισχυρότερη ήταν η σχέση τους με αυτόν. Μέσα από αυτή την διαδικασία, τα θύματα έβλεπαν οποιονδήποτε διασώστη, όπως τους γονείς, τους αστυνομικούς, τους θεραπευτές ή τους φίλους, ως «κακούς», επειδή αυτό ήταν η αντίληψη του θύτη. Ο θύτης έγινε ο «καλός», και τα θύματα τελικά πίστευαν ότι άξιζαν την κακοποίηση ή κατά κάποιο τρόπο ήταν υπεύθυνα για αυτό. Τα θύματα ερμηνεύουν αυτήν την στρατηγική επιβίωσης ως θετικά συναισθήματα για τον θύτη (Shirley, 2008).
Τα παιδιά θα μπορούσαν να είναι ιδιαίτερα ευάλωτα στην ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Η σεξουαλική κακοποίηση ενός παιδιού τυπικά έχει ενεργοποιηθεί λόγω ενός προϋπάρχοντος συναισθηματικού δεσμού. Η συνέχιση αυτής της σχέσης συνέβη επειδή ένα παιδί απλά δεν είχε άλλη επιλογή από το να επιβιώσει με τον καλύτερο τρόπο που θα μπορούσε. Η φροντίδα καθώς και η προστασία είναι βασικές ανάγκες (Shirley, 2008).
Τα παιδιά τα οποία είναι θύματα σεξουαλικής κακοποίησης, πολύ συχνά, έχουν καταχραστεί από ένα άτομο που είχε την ευθύνη να παρέχει αυτές τις βασικές ανάγκες. Τα παιδιά δεν έχουν ακόμα διατυπώσει ή προσδιορίσει τις ατομικές τους ανάγκες, τα συναισθήματα και τις προοπτικές τους. Έχουν δει τον κόσμο γύρω τους από την οπτική γωνία των σημαντικών ενηλίκων στην ζωή τους, οι οποίοι συνήθως είναι οι γονείς τους, οι στενοί συγγενείς τους ή οι άνθρωποι σε κάποια θέση εξουσίας (Shirley, 2008).
Ο Graham ισχυρίστηκε ότι εάν τα θύματα υποβάλλονταν στις τέσσερις προδρομικές συνθήκες για παρατεταμένο χρονικό διάστημα (δηλαδή για μήνες ή για χρόνια) κατανοούσαν τελικά την αίσθηση της αυτοεκτίμησης τους από την οπτική γωνία του θύτη. Ουσιαστικά, οποιαδήποτε προϋπάρχουσα αίσθηση αυτοπεποίθησης αντικαταστάθηκε. Για τα μεγαλύτερα θύματα τα οποία εκτέθηκαν σε αυτές τις συνθήκες, ήταν πιο δύσκολο να αλλάξουν την αντίληψη τους για τον εαυτό τους και τόσο πιο δύσκολο ήταν για τα θύματα να απομακρυνθούν ψυχολογικά από τον θύτη.
Ο Graham περιγράφει τους μηχανισμούς που περιπλέκουν τον ψυχολογικό διαχωρισμό από τον δράστη. Τα θύματα σε μια κατάσταση απομόνωσης δεν θέλησαν να χάσουν τη μόνη θετική σχέση που αντιλαμβάνονται ότι είχαν και ούτε ήθελαν να χάσουν αυτό που αντιλαμβάνονταν ως την αυτό-ταυτότητα τους. Αυτοί οι φόβοι εκφράζονται από τα συναισθήματα της εγκατάλειψης, της κενότητας, της μοναξιάς καθώς και της ανικανότητας να ζουν χωρίς τον θύτη. Όσο μεγαλύτεροι είναι αυτοί οι φόβοι, τόσο μεγαλύτερη ήταν η ζημιά στην αίσθηση του εαυτού. Χωρίς τον θύτη, ένα θύμα μπορεί να μην έχει αίσθηση εαυτού του, ή μπορεί να χρειαστεί να αγωνιστεί για να βρει μια αίσθηση του εαυτού του (Shirley, 2008).
Λόγω της εξάρτησης καθώς και της έλλειψης εξουσίας, τα παιδιά που έχουν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση θα μπορούσαν να φοβούνται τον θύτη για παρατεταμένο χρονικό διάστημα και θα μπορούσαν να παραμείνουν στην κατάσταση αυτή και κατά την ενηλικίωση (Shirley, 2008).
Επίσης, μπορεί ποτέ να μην μπορούν να χωριστούν ψυχολογικά από τον θύτη. Σε αντίθεση με τα ενήλικα θύματα απαγωγής ή άλλης κατάχρησης, οι οποίοι θα μπορούσαν να διατηρήσουν την προϋπάρχουσα ακέραια αίσθηση του εαυτού, τα παιδιά βρίσκονται στο στάδιο ανάπτυξης της αίσθηση του εαυτού. Τα παιδιά που ήταν θύματα σεξουαλικής κακοποίησης φαίνεται ότι έχουν δυσκολίες να διαχωριστούν ψυχολογικά από τον θύτη. Πολλοί δήλωσαν ότι ένιωθαν απομονωμένοι και εξέφρασαν φόβους για το τι θα μπορούσε να κάνει ο θύτης σε αυτούς ή σε άλλα μέλη της οικογένειας τους. Εξέφρασαν την απογοήτευση τους για την έλλειψη κατανόησης που επέδειξαν οι ξένοι, τόσο στο πλαίσιο της οικογένειας τους, όσο και στο κοινωνικό τους σύστημα, καθώς και σε εκείνα τα κοινωνικά συστήματα που αντιμετώπισαν καθώς αντιμετώπισαν τη θυματοποίηση στην οποία υποβλήθηκαν. Πολλοί επιζώντες δήλωσαν ότι ήξεραν ότι ο θύτης είχε μια δύσκολη παιδική ηλικία ή είχε υποστεί κατά το παρελθόν σεξουαλική κακοποίηση. Η αφοσίωση ορισμένων επιζώντων στον δράστη ήταν μερικές φορές συντριπτική, λαμβάνοντας υπόψη την θυματοποίηση στην οποία υποβλήθηκαν ορισμένοι εξ αυτών (Shirley, 2008).
Ο Graham υποστήριξε ότι δεν ήταν απαραίτητο για τα θύματα να εμφανίζονται όλοι οι δείκτες του συνδρόμου που πρέπει να αναγνωριστούν ως σύνδρομο της Στοκχόλμης. Ισχυρίστηκε ότι το σύνδρομο της Στοκχόλμης περιγράφει μια συνεχή διαδικασία, δηλαδή ότι ένας συνδυασμός δεικτών μπορεί να υπάρχει σε διαφορετικό βαθμό. Ωστόσο, ένα θύμα θα χρειαστεί να εμφανίσει περισσότερους από έναν δείκτες για να αναγνωριστεί ότι έχει σύνδρομο της Στοκχόλμης. Ο Graham πρότεινε ότι οι ακόλουθοι δείκτες χρησιμεύουν ως οδηγός για τον προσδιορισμό της παρουσίας του συνδρόμου της Στοκχόλμης (Shirley, 2008):
- Το θύμα παρουσιάζει συμπτώματα συνεχιζόμενου τραύματος ή μετατραυματικού άγχους.
- Το θύμα είναι συνδεδεμένο με τον θύτη.
- Το θύμα είναι ευγνώμων για την καλοσύνη που έδειξε ο θύτης.
- Το θύμα αρνείται την βία που συμβαίνει ή είναι σε θέση να εξορθολογίσει την βία. Το θύμα αρνείται την δική του οργή σε άλλους καθώς και στον εαυτό του.
- Το θύμα είναι υποτιμητικό στις ανάγκες του θύτη και προσπαθεί να κρατήσει τον καταχρασμό ευτυχισμένο. Αυτή η υποεξαρτησία είναι μονοκατευθυντική, όχι διμερής.
- Το θύμα βλέπει τον κόσμο από την οπτική γωνία του θύτη. Μπορεί να μην έχει την δική της προοπτική, έτσι το θύμα βιώνει την αίσθηση του εαυτού του μέσω των οφθαλμών του θύτη.
- Το θύμα θεωρεί τους διασώστες του ως «κακούς» και τον θύτη ως «καλό» ή προστάτη.
- Το θύμα δυσκολεύεται είτε να εγκαταλείψει τον θύτη είτε να διαχωριστεί ψυχολογικά από αυτόν.
- Το θύμα φοβάται αντίποινα από τον θύτη.
Συνεπακόλουθα, ο Graham εντόπισε μια σειρά γνωστικών στρεβλώσεων ή στρατηγικών επιβίωσης που θα μπορούσαν να συμβούν σε οποιονδήποτε θύμα της χρόνιας διαπροσωπικής κακοποίησης. Αυτές οι στρεβλώσεις περιελάμβαναν την ευθύνη του εαυτού, βλέποντας τον θύτη ως θύμα και πίστευαν ότι, αν αγαπούσαν τον θύτη αρκετά, η κατάχρηση θα σταματούσε. Ο Graham υποστήριξε ότι οι γνωστικές στρεβλώσεις εξυπηρετούσαν τρεις λειτουργίες (Shirley, 2008):
(α) ελαχιστοποίησαν την τρομοκρατία,
(β) διευκόλυναν τη σύνδεση και
(γ) έπνιξαν την ελπίδα στο θύμα.
Καθώς η τρομοκρατία καταστάλθηκε, το θύμα και ο θύτης απέδωσαν ψευδώς την αφυπνίσεις και την υποτιμητικότητα του θύματος στην αγάπη, σε αντίθεση με τον τρόμο. Η συγκόλληση διευκολύνθηκε μεταξύ του θύματος και του θύτη, ο οποίος στην συνέχεια έστησε αισθήματα ελπίδας στο θύμα. Η στρατηγική επιβίωσης, με την οποία το θύμα επαναπροσδιόρισε τη σχέση ως μια φροντίδα, ενθάρρυνε τον θύτη να πράξει το ίδιο, και στη συνέχεια αυξήθηκαν οι πιθανότητες επιβίωσης. Όταν σταματά η σεξουαλική κακοποίηση, μερικοί επιζώντες βιώνουν περισσότερο σύγκρουση. Από την μία πλευρά, είναι ευτυχείς ότι η κατάχρηση έχει σταματήσει, αλλά από την άλλη πλευρά, νιώθουν εγκαταλελειμμένοι ή ότι απορρίφθηκαν (Shirley, 2008).
Πολλοί επιζώντες, στις προσπάθειές τους να κατανοήσουν γιατί είχαν κακοποιηθεί σεξουαλικά ως παιδιά, αναγνώρισαν ότι ο θύτης είχε κακοποιηθεί ως παιδί. Αυτή η γνώση φαίνεται να παρέχει άνεση σε ορισμένα θύματα. Για άλλους, παρείχε έναν λόγο για τον λόγο που συνέβη η κακοποίηση (Shirley, 2008).
Αν και ο δεσμός μεταξύ θύματος και θύτη έχει καταρρεύσει με την πάροδο του χρόνου, χωρίς κάποια παρέμβαση, αυτό συμβαίνει πολύ αργά. Η συμβουλευτική θα μπορούσε να είναι μια τέτοια παρέμβαση. Μια από τις διαδικασίες παροχής συμβουλών, μεταξύ άλλων, ήταν να αμφισβητήσουμε αυτές τις γνωστικές στρεβλώσεις ή στρατηγικές επιβίωσης, επιτρέποντας έτσι την αναθεώρηση της σχέσης και την ενδυνάμωση των θυμάτων ώστε να δημιουργήσουν την δική τους προοπτική και να ανακαλύψουν την αίσθηση του εαυτού τους. Αυτό με τη σειρά του θα μπορούσε να επιτρέψει στα θύματα να διαχωριστούν ψυχολογικά από τους θύτες. Παρ’ όλα αυτά, καθώς τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης έμαθαν για άλλα θύματα που είχαν υποστεί κακοποίηση από τον ίδιο δράστη, συχνά ξεκίνησαν δράση για την προστασία άλλων θυμάτων (Shirley, 2008).
Ο συναισθηματικός δεσμός μεταξύ των περισσότερων θυμάτων παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης και παραβατών φαίνεται ότι παραμένει και στην ενηλικίωση. Ο Graham ισχυρίστηκε ότι αυτός ο δεσμός ήταν συνέπεια της κατάχρησης και των επακόλουθων στρατηγικών επιβίωσης του θύματος (Shirley, 2008).
Σε περίπτωση σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, υπήρχε κάποιο είδος δεσμού πριν από την έναρξη της σεξουαλικής κακοποίησης. Οι παιδοφελείς κάνουν λόγο για την εδραίωση μιας σχέσης με ένα πιθανό θύμα και για την εμπιστοσύνη τους ως μέρος του τρόπου λειτουργίας τους. Χωρίς μια ήδη υπάρχουσα σχέση, η χρόνια κατάχρηση δεν θα μπορούσε να επιμείνει. Ο κίνδυνος του θύματος να αποκαλύψει την κατάχρηση θα ήταν υπερβολικά μεγάλος. Η θέση της εξουσίας που διαπράττει ο θύτης σε σχέση με το θύμα, σε συνδυασμό με μια καθιερωμένη σχέση, επιτρέπει στον θύτη να εκμεταλλευτεί αυτή την σχέση και να κακοποιήσει σεξουαλικά το εκάστοτε παιδί, με την προϋπόθεση ότι το παιδί δεν θα αποκαλύψει την κακοποίηση ή θα είναι απρόθυμο να την αποκαλύψει (Shirley, 2008).
Ο Graham ισχυρίστηκε ότι ο χρόνος που κρατούνται όμηροι ενδέχεται να μην είναι η σχετική μεταβλητή για τον προσδιορισμό της ανάπτυξης και της συντήρησης του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Επίσης, ισχυρίστηκε ότι αυτό εξαρτιόταν περισσότερο από τα γεγονότα και τις ψυχολογικές διαδικασίες που συνέβησαν κατά την περίοδο της αιχμαλωσίας. Η ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης και η συντήρηση του ήταν πιο πιθανό να εξαρτώνται από την αντιληπτή ικανότητα του θύματος να δραπετεύσει. Παρ’ όλο που οι ενήλικες επιζώντες σεξουαλικής κακοποίησης, ως ομάδα θυμάτων, εκτέθηκαν στους τέσσερις προδρόμους που προσδιορίστηκαν από τον Graham για παρατεταμένες περιόδους, η ανικανότητά τους να ξεφύγουν ήταν πραγματική (Shirley, 2008).
Οι γνωστικές στρεβλώσεις ήταν στρατηγική επιβίωσης που προέκυψε από την έκθεση στις τέσσερις προδρομικές συνθήκες που ο Graham αναγνώρισε ως αναγκαίες για την ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Αν δεν υπήρχαν οι γνωστικές στρεβλώσεις, σε κάποιο βαθμό, το σύνδρομο της Στοκχόλμης δεν μπορούσε να ειπωθεί ότι ήταν παρόν. Ως εκ τούτου, ο Graham κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι γνωστικές στρεβλώσεις ήταν μέρος της ανάπτυξης του συνδρόμου. Η ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης στα παιδιά θα μπορούσε να είναι παρόμοια με αυτή των ομήρων που περιγράφεται από τον Graham. Το γεγονός ότι ένα άτομο ήταν σε θέση για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών δείχνει ότι ο θύτης ήταν σε θέση να επηρεάσει την σκέψη ενός παιδιού για να πάρει τη σιωπή του για μια χρονική περίοδο (Shirley, 2008).
Όπως αναφέρθηκε, όλα τα παιδιά τα οποία υπήρξαν θύματα σεξουαλικής κακοποίησης δεν παρουσίαζαν οπωσδήποτε το σύνδρομο της Στοκχόλμης, αλλά φαίνεται ότι όσοι έχουν υποβληθεί σε συνεχιζόμενη σεξουαλική κακοποίηση σε σχέση με τα οικογενειακά ή κοινωνικά τους δίκτυα ιδιαίτερα επιρρεπή στην ανάπτυξη αυτού του συνδρόμου. Πρώτον, η εξάρτηση των παιδιών από τους ενήλικες για τροφή και προστασία θα προωθούσε την ανάπτυξη ενός συναισθηματικού δεσμού. Όσο ισχυρότερη είναι η συναισθηματική σχέση και όσο πιο στενή είναι η οικογενειακή σχέση μεταξύ θύματος και θύτη, τόσο πιο ευάλωτο μπορεί να είναι το θύμα σεξουαλικής κακοποίησης στην ανάπτυξη του συνδρόμου της Στοκχόλμης
(Shirley, 2008).
Το σύνδρομο της Στοκχόλμης μπορεί να παρέχει μια ορθολογική και συναρπαστική εξήγηση για την αμηχανία της απροθυμίας των ενήλικων θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης να αποκαλύψουν καθώς και τα απογοητευτικά φαινόμενα των θυμάτων, τα οποία αποκαλύπτουν ή εγκληματικά αναφέρουν και κατόπιν ανακαλούν τους ισχυρισμούς τους. Οι θύτες είναι εξειδικευμένοι χειριστές, πολλοί από τους οποίους είναι σε θέση να χειραγωγήσουν τα θύματα (και μερικές φορές και τους παρευρισκομένους) για μεγάλα χρονικά διαστήματα, κατασκευάζοντας περίπλοκα συστήματα άρνησης και να διατηρούν σχέσεις κάτω από ψευδείς προθέσεις (Ward, & Siegert, 2002).
Οι παρευρισκόμενοι, ιδίως εκείνοι που έχουν αναπτύξει δεσμό με τον θύτη, ενδέχεται να μην υποστηρίζουν την αναφορά σε εγκληματικές ενέργειες και θα μπορούσαν να πιέσουν τα θύματα να διατηρήσουν τη συνωμοσία της σιωπής. Ως εκ τούτου, ενδέχεται να είναι απρόθυμοι ή ανάρμοστο να υποστηρίζουν άτομα για θύματα σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορεί να είναι αναξιόπιστοι ή προφανώς ζημιογόνοι μάρτυρες σε δικαστικές διαδικασίες. Τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών που επιλέγουν να επιδιώξουν την δικαιοσύνη θα απαιτήσουν ενδεχομένως ένα επίπεδο υποστήριξης που οι παρευρισκόμενοι ενδέχεται να είναι ανίκανοι ή απρόθυμοι να παρέχουν (Ward, & Siegert, 2002).
Τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης ενδέχεται να μην είναι σε θέση να αποκαλύψουν ή να καταγγείλουν την κατάσταση που βιώνουν, έως ότου έχουν αρχίσει την διαδικασία ψυχολογικού διαχωρισμού από τον θύτη. Για πολλά θύματα αυτό θα μπορούσε να συμβεί λίγα χρόνια μετά τη διακοπή της σεξουαλικής κακοποίησης τους. Τα άτομα του εξωτερικού περιβάλλοντος θα δυσκολευτούν να κατανοήσουν την απροθυμία των θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης να καταγγείλουν την κατάσταση που βίωσαν, συμβάλλοντας κατά λάθος στη διαδικασία θυματοποίησης. Λόγω των επιπτώσεων του συνδρόμου της Στοκχόλμης, οι απαντήσεις των θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης θα μπορούσαν να παρερμηνευθούν από το εξωτερικό περιβάλλον ως αμφιβολία (Shirley, 2008).
Η εισαγωγή οποιουδήποτε καθεστώτος περιορισμού θα μπορούσε να θέσει σε μειονεκτική θέση τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης. Η χρονική περίοδος δεν πρέπει να αποτελεί αμυντικό επιχείρημα για τον θύτη. Οι υπηρεσίες ποινικής δικαιοσύνης θα έπρεπε να εξετάσουν προσεκτικά τις συνέπειες του συνδρόμου της Στοκχόλμης, καθώς και να αξιολογούν τις καθυστερημένες καταγγελίες ή τους λεγόμενους κακόβουλους ισχυρισμούς (Shirley, 2008).
Το σύνδρομο της Στοκχόλμης ως φαινόμενο σπάνια συζητείται στη βιβλιογραφία για την σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Έτσι, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα παιδιά που έχουν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση δεν αναγνωρίζονται ως θύματα του συνδρόμου της Στοκχόλμης (Shirley, 2008).
Ποτέ δεν είναι εύκολο για τα θύματα, είτε παιδιά είτε ενήλικες, να αποκαλύψουν την σεξουαλική κακοποίηση που έχουν υποστεί. Οι βαθιά εδραιωμένες τεχνικές επιβίωσης που χρησιμοποιούνται από τα θύματα συνέχισαν να προστατεύουν τον θύτη πολύ καιρό μετά τη διακοπή της κακοποίησης. Κατά συνέπεια, τα ενήλικα θύματα είναι απρόθυμοι να αναφέρουν την σεξουαλική θυματοποίηση που βίωσαν ως παιδιά. Το σύνδρομο της Στοκχόλμης μπορεί να μην είναι η μόνη διαθέσιμη εξήγηση για να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο. Παρ’ όλα αυτά, αυτό το σύνδρομο έχει προσφέρει πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με την απροθυμία των ενήλικων θυμάτων να καταγγέλλουν την σεξουαλική κακοποίηση τους (Shirley, 2008).
4.3 Τραυματική Θεωρία των Dutton και Painter
Η θεωρία του Dutton και Painter (1993) σχετικά με την τραυματική σύνδεση είναι παρόμοια με την θεωρία του συνδρόμου της Στοκχόλμης του Graham. Σύμφωνα με αυτούς τους θεωρητικούς, σχηματίζονται ισχυρές συναισθηματικές προσκολλήσεις σε σχέσεις που χαρακτηρίζονται από δύο παράγοντες την ανισορροπία ισχύος και την διαλείπουσα καλή – κακή μεταχείριση. Η ανισορροπία ισχύος δημιουργεί μια δυναμική εξουσίας στην οποία τόσο ο υποκείμενος όσο και ο κυρίαρχος εταίρος γίνονται όλο και περισσότερο εξαρτημένοι ο ένας από τον άλλο. Στις σχέσεις που διαστρέφονται, η σωματική καθώς και η συναισθηματική κακοποίηση από τον κυρίαρχο εταίρο (δηλαδή τον θύτη) χρησιμεύει για την δημιουργία και την διατήρηση της ανισορροπίας ισχύος. Η εναλλαγή της ενίσχυσης και της τιμωρίας παράγει τον ισχυρό συναισθηματικό δεσμό του θύματος με τον θύτη (Graham, et al., 1995).
Ο συναισθηματικός δεσμός παρεμβαίνει στην αποσύνδεση, αποχώρηση ή παραμονή εκτός μιας καταχρηστικής σχέσης. Με την πάροδο του χρόνου μακριά από τον θύτη, αναμένεται ότι η μνήμη της παρελθούσας κατάχρησης εξασθενεί και ο φόβος υποχωρεί (Graham, et al., 1995).
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας των Dutton και Painter (1993) για τις γυναίκες που κακοποιήθηκαν και διαχωρίστηκαν από τους κακοποιούς τους έδειξε ότι, αμέσως μετά το διαχωρισμό και 6 μήνες μετά, η διακοπή της κατάχρησης (δηλαδή η αρνητικότητα των αρνητικών συμπεριφορών κατά την διάρκεια της κακοποίησης συν την θετικότητα των θετικών συμπεριφορών μετά την κακομεταχείριση) και οι μετατοπίσεις ισχύος που προκύπτουν ήταν οι καλύτεροι προγνωστικοί παράγοντες ενός συνδρόμου κατάχρησης αποτελούμενο από τρεις σημαντικά σχετιζόμενες εξαρτώμενες μεταβλητές την προσκόλληση, την μειωμένη αυτοεκτίμηση καθώς και το έμπειρο τραύμα. Οι γυναίκες με την χαμηλότερη αυτοεκτίμηση είχαν βιώσει το μεγαλύτερο τραύμα. Για έξι μήνες μετά το διαχωρισμό, σε σύγκριση με αμέσως μετά το διαχωρισμό, αν και μόνο το 9% των γυναικών είχαν επιστρέψει για να ζήσουν με τους θύτες τους, δεν υπήρξαν αλλαγές στην αυτοεκτίμηση, το 73% των βαθμολογιών προσκόλλησης ήταν εξίσου ισχυρό και οι τραυματικές βαθμολογίες ήταν 57% χαμηλότερες (Graham, et al., 1995).
Συνοπτικά, τα στοιχεία δείχνουν ότι, για πολλές γυναίκες, η κακοποίηση συνδέεται θετικά με την δύναμη της προσκόλλησης και την μακροζωία της σχέσης μετά από την κακοποίηση. Ακόμη και μετά το διαχωρισμό από τον θύτη, τα θύματα συχνά παραμένουν έντονα συνδεδεμένα με αυτόν. Σύμφωνα με τη θεωρία του συνδρόμου της Στοκχόλμης, αυτή η παράδοξη συσχέτιση είναι μια στρατηγική τόσο για την αντιμετώπιση όσο και για την κατάληξη αυτής της κατάχρησης (Graham, et al., 1995).
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
Το σύνδρομο της Στοκχόλμης αφορά μια ψυχολογική μετατόπιση που συμβαίνει σε αιχμαλωσία όταν απειλείται σοβαρά το θύμα αλλά ταυτόχρονα παρουσιάζονται πράξεις ευγένειας από τους θύτες. Οι αιχμάλωτοι που εμφανίζουν το σύνδρομο τείνουν να συμπονούν ιδιαίτερα τους θύτες τους. Όταν υποβάλλονται σε παρατεταμένη αιχμαλωσία μπορούν να αναπτύξουν έναν ισχυρό δεσμό με τους θύτες τους, και σε ορισμένες περιπτώσεις συμπεριλαμβανομένου ενός σεξουαλικού ενδιαφέροντος.
Σύμφωνα με την ψυχαναλυτική άποψη του συνδρόμου, αυτή η τάση μπορεί να είναι αποτέλεσμα της χρήσης της στρατηγικής που εξελίχθηκε από τα νεογέννητα μωρά για να σχηματίσουν μια συναισθηματική προσήλωση στον πλησιέστερο ισχυρό ενήλικα, προκειμένου να μεγιστοποιηθεί η πιθανότητα ότι αυτός ο ενήλικας θα επιτρέψει την επιβίωση τους, εάν δεν αποδειχθεί επίσης και ως μια καλή γονική φιγούρα. Αναμφισβήτητα, αυτό το σύνδρομο θεωρείται πρωταρχικό παράδειγμα για τον αμυντικό μηχανισμό αναγνώρισης.
Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στο σύνδρομο της Στοκχόλμης είναι ότι οι απαγωγείς μπορεί να πραγματοποιούν μικρές πράξεις καλοσύνης προς τους αιχμαλώτους τους. Η απειλή του θανάτου εξουδετερώνεται από αυτές τις χειρονομίες του απαγωγέα, με αποτέλεσμα πολλές φορές οι απαχθέντες να ταυτίζονται ψυχικά με αυτόν, προκειμένου να επιβιώσουν. Το σύνδρομο της Στοκχόλμης χρειάζεται περίπου τέσσερις ημέρες για να δημιουργηθεί, όμως μπορεί να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, αφότου τελειώσει η δοκιμασία που το προκάλεσε.
Στις περιπτώσεις του συνδρόμου της Στοκχόλμης, ο αιχμάλωτος βρίσκεται σε κατάσταση όπου ο θύτης έχει απογυμνώσει σχεδόν όλες τις μορφές ανεξαρτησίας και έχει αποκτήσει τον έλεγχο της ζωής του θύματος, καθώς και τις βασικές ανάγκες επιβίωσης. Ο αιχμάλωτος πρέπει να κλαίει για φαγητό, να παραμένει σιωπηλός και να βρίσκεται σε ακραία κατάσταση εξάρτησης. Έπειτα, το θύμα αρχίζει έναν αγώνα για επιβίωση, βασιζόμενος στον θύτη.
Έρευνες έχουν δείξει ότι οι όμηροι μπορούν να διατηρούν συνεχιζόμενη επαφή με τον κακοποιό και υψηλό επίπεδο συναισθημάτων. Στην πραγματικότητα, οι εμπειρογνώμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ένταση, όχι η διάρκεια του συμβάντος, σε συνδυασμό με την έλλειψη σωματικής κακοποίησης είναι πιθανότερο να δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη του συνδρόμου της
Στοκχόλμης (Peak, et al., 2008, Vecchi, 2009, Carver, 2011).
Μελετώντας σύγχρονες έρευνες, οι περισσότερες από τις οποίες βασίστηκαν σε συνεντεύξεις θυμάτων, γίνεται αντιληπτό ότι το σύνδρομο της Στοκχόλμης ήταν περισσότερο κανόνας παρά εξαίρεση σε θύματα ομηρίας (de Fabrique, et al., 2007, Shirley, 2008, Cooper, 2008).
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Adorjan M., Christensen T., Kelly B., & Pawluch D., (2016). Stockholm Syndrome as Vernacular Resource, The Sociological Quarterly, 53(3): 454 – 474.
Alexander D.A., & Klein S., (2010). Hostage-taking: motives, resolution, coping and effects, Advances in Psychiatric Treatment, (16): 176 – 183.
Ase C., (2015). Crisis Narratives and Masculinist Protection: GENDERING THE ORIGINAL STOCKHOLM SYNDROME, International Feminist Journal of
Politics, 17(4): 595 – 610.
Berliner L., & Conte J.R., (1990). The process of victimization: The victims’ perspective, Child Abuse & Neglect, 14(1): 29 – 40.
Canter D., Hughes D., & Kirby S., (1998). Pedophilia: Pathology, criminality, or both? The development of a multivariate model of offence behavior in child sexual abuse, The Journal of Forensic Psychiatry, (9): 532 – 555.
Cantor C., & Price J., (2009). Traumatic entrapment, appeasement and complex post-traumatic stress disorder: evolutionary perspectives of hostage reactions, domestic abuse and the Stockholm syndrome, Australian and New Zealand Journal of Psychiatry, 41(5): 71 – 86.
Carver J.M., (2011). Love and Stockholm syndrome: the mystery of loving an abuser, Counseling Resource Therapy, 1 – 4.
Chase E., & Statham J., (2005). Commercial and sexual exploitation of children and young people in the UK: A review, Child Abuse Review, 14(1): 4 – 25.
Craissati J., McClurg G., & Browne K., (2002). Characteristics of perpetrators of child sexual abuse who have been sexually victimized as children, Sexual Abuse: Journal of Research and Treatment, (14): 225–239
Cooper H.H.A., (2008). Close Encounters of an Unpleasant Kind: Preliminary Thoughts on the Stockholm Syndrome, Journal of Police Crisis Negotiations, 5(2): 81 – 109.
David A., & Kahn M.D., (2012). Stockholm Syndrome Manifestation of Munchausen: An Eye-Catching Misnomer, Journal of Psychiatric Practice, 18(4): 296 – 303.
de Fabrique N., van Hasselt V., Vecchi G., & Romano S., (2007). Common Variables Associated with the Development of Stockholm Syndrome: Some Case Examples, Victims & Offenders: An International Journal of Evidence-based Research, Policy, and Practice, 2(1): 91 – 98.
Elliott M., Browne K., & Kilcoyne J., (1995). Child sexual abuse prevention:
What offenders tell us, Child Abuse and Neglect, (19): 579 – 594.
Graham D., Rawlings E., Ihms K., Latimer D., Foliano J., Thomson A., Suttman K., Farrington M., & Hacker R., (1995). A Scale for Identifying “Stockholm Syndrome” Reactions in Young Dating Women: Factor Structure, Reliability, and Validity, Violence & Victims, 10(1): 3 – 22.
Jameson C., (2010). The “Short Step” from Love to Hypnosis: A Reconsideration of the Stockholm Syndrome, Journal of Cultural Research, 14(4):
337 – 355.
Jordan J., Patel B., & Rapp L., (2013). Domestic minor sex trafficking: A social work perspective on misidentification, victims, buyers, traffickers, treatment, and reform of current practice, Journal of Human Behavior in the Social Environment, 23(3): 356 -369.
Jülich S., (2005). Stockholm syndrome and child sexual abuse, Journal of Child Sexual Abuse, 14(3): 107 – 129.
Kuleshnyk I., (1984). The Stockholm syndrome: towards an understanding, Social Action Law, 10(2): 37 – 42.
Mackenzie I., (2004). The Stockholm Syndrome Revisited: Hostages, Relationships, Prediction, Control and Psychological Science, Journal of Police Crisis Negotiations, 4(1): 5 – 21.
McKenzie I., (2008). The Stockholm Syndrome Revisited: Hostages, Relationships, Prediction, Control and Psychological Science, Journal of Police Crisis Negotiations, 4(1): 2 – 25.
Minu N., (2015). Stockholm syndrome: A self delusive survival strategy, International Journal of Advanced Research, 3(11): 385 – 388.
Namnyak M., Tufton N., Szekely R., Toal M., Worboys S., & Sampson E.L., (2007). Stockholm syndrome: Psychiatric diagnosis or urban myth? Acta Psychiatrica Scandinavica, 117(1): 4 – 11.
Ost S., (2004). Getting to grips with sexual grooming? The new offence under the Sexual Offences Act, Journal of Social Welfare and Family Law, 26(2): 147 – 159.
Peak K.J., Radli E., Pearson C., & Balaam D., (2008). Hostage Situations in Detention Settings Planning and Tactical Considerations, FBI Law Enforcement Bulletin, 77(10): 1 – 32.
Shirley J., (2008). Stockholm Syndrome and Child Sexual Abuse, Journal of Child Sexual Abuse, 14(3): 107 – 129.
Shirley J., & Eileen O., (2016). Does grooming facilitate the development of Stockholm syndrome? The social work practice implications, Social Work, 28(3): 47 – 56.
Speckhard A., Tarabrina N., Krasnov V., & Mufel N., (2005). Stockholm Effects and Psychological Responses to Captivity in Hostages Held by Suicide Terrorists, Traumatology, 11(2): 139 – 155.
Wallace P., (2017). How can she still love him? Domestic violence and the Stockholm Syndrome, Community Practitioner, 80(10): 2 – 32.
Ward T., & Siegert C.A., (2002). Towards a comprehensive theory of child sexual abuse: A theory knitting perspective. Psychology, Crime and Law, (9): 319 – 351.
Williams A., (2015). Child sexual victimisation: Ethnographic stories of stranger and acquaintance grooming, Journal of Sexual Aggression, 21(1): 28 – 42.
Vecchi G.M., (2009). Conflict & crisis communication: workplace and school violence, Stockholm Syndrome and abnormal psychology, Annals of the American Psychotherapy Association, 12 – 30.
«ΤΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΤΟΚΧΟΛΜΗΣ» – Ιστορική Αναδρομή – Συμπτώματα – Στάδια εξέλιξης (Μέρος Πρώτο)
«ΤΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΤΟΚΧΟΛΜΗΣ» – Θυματοποίηση (Μέρος Τέταρτο)
ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ: «ΤΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΤΟΚΧΟΛΜΗΣ»
ΣΠΟΥΔΑΣΤΡΙΕΣ:
ΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΧΡΥΣΑΝΘΗ
ΓΚΑΓΚΑ ΙΓΝΑΤΙΑ
ΔΙΑΣΩΣΤΕΣ ΡΟΔΟΥ
